第360章 陆北顾的《正统论》【求月票！】
“学士引经据典，然不免牵强。”
陆北顾毫不退让，言辞愈发犀利。
“虽有『夷狄入中国则中国之』的说法，但其指的是『入中国』而『行中国之道』，辽虽仿汉制，然斡鲁朵制、四时捺钵制、招討司制、头下军州制等制度，根本犹是部族旧俗，君臣名分，迥异华夏纲常。”
“至於幽云遗民，虽得暂安，然终是羈縻之下，岂能与中原士民同享王化？石敬瑭割地，遗祸百年，我朝歷代君王，未尝一日忘怀收復！此非爭一地之得失，乃雪祖宗之耻，復华夏之疆！”
两人你来我往，引经据典，虽无多少疾言厉色，然句句关乎国体尊严，字字涉及天下大势。
阁內眾人皆屏息静听，心中波澜起伏。
而陈顗见陆北顾年纪轻轻，却如此沉稳犀锐，知识渊博，心中亦暗自称奇。
他心知眼前这少年状元绝非寻常士子可比，仅凭口舌机锋恐难占上风，亦难真正將北朝立国之根基讲的让人心服口服。
“陆状元词锋犀利，然空言无益，易流於虚辩。”
陈顗略一沉吟，决意將论战升级。
“既然你我各执一端，不若付诸文字，立此存照，亦可令天下有识之士共鉴之陈某不才，愿先撰一文，阐述我大辽承天应运、抚有华夷之理。不知陆状元可敢应战，亦作一文，阐明南朝所谓之『正统』？”
陈顗此言一出，已是將私人辩论上升至两国士大夫理念交锋的层面。
陆北顾知此举意义非凡，不仅关乎个人名誉，更涉及正统之论。
但他毫无惧色，朗声道：“陈学士有此雅兴，在下敢不从命？正当以文字明是非，以道理定曲直。”
晏几道见状，立刻命人呈上笔墨纸砚，並搬来两张案几。
眾人皆知，这將是一场不见硝烟却至关重要的战斗。
陈顗凝神静气，沉思片刻。
隨后他挥毫泼墨，文不加点，一篇《正统论》跃然纸上。
“盖闻天命无常，惟德是辅。神州板荡，唐室既屋，后梁、后唐、后晋迭兴迭废。大辽太祖皇帝，奋跡朔漠，东降女直，西臣党项，南並渤海，北慑室韦。至於太宗，膺图受籙，承晋禪让，得传国璽，此天命之所归。
而《春秋》之义，诸侯用夷礼则夷之，进於中国则中国之。自太宗入汴，即行汉法，兴科举，崇孔孟，修礼乐，定刑名。设南面官，制同中国，衣冠文物，灿然可观。疆宇之广，甲兵之强，虽汉唐鼎盛之时，未尝有也。
幽云之地，今为我朝抚育百年，生齿繁庶，礼教昌明，使罹五代烽燹之遗民得享昇平之乐，且抚有契丹、汉、渤海、奚、室韦，诸族因俗而治，兼容並包，安我教化，此合『王者无外』之旨，岂可因契丹起自塞北，便永錮於『夷狄』之名？若执泥於华夷之辨，则三代之荆楚、春秋之吴越，乃至扫六合之秦，皆非姬姓正统，何以为华夏哉？
况今日之势，宋辽约为兄弟之国，南北二帝，並尊於天下，此乃时势所成之新局，岂可囿於旧说，强分正闰？正统之归，在德在有，在势在实，大辽德足以怀远，势足以慑邻，实据万里之疆，抚亿兆之民，此承唐祚而绍正统矣！”
陈顗此文，气势磅礴，以辽国强大国势与长期统治幽云的事实为基础，巧妙运用“王者无外”、“诸侯用夷礼则夷之，进於中国则中国之”等儒家经典理论为辽朝正名。
並且，他还举出了荆楚吴越秦等先秦时期融入华夏的蛮夷作为例证，构建起了一套完整的“辽宋同为正统”的二元正统论。
文章写就，陈顗掷笔於案，目光看向陆北顾。
陆北顾静立片刻，仔细览毕陈顗之文。
阁內眾人屏息凝神，皆知接下来陆北顾的回应，將决定这场论战的走向，更关乎大宋士林的顏面。
不过，看完之后，陆北顾却並未急於动笔。
他缓步至窗前，推开雕木欞，任由夜风拂面。
窗外灯火璀璨，映照著东京的夜空，更远处，是沉睡的中原山河。
沉思片刻之后，他方才提笔，饱蘸浓墨，同样写了一篇《正统论》。
“夫正统之论，非爭一地之得失，一朝之兴替，乃辨天命之所归，文明之所系，人心之所向。
盖闻天命之授受，非徒观其兵甲之盛，而在察其德化之醇；正统之归趋，不惟校其疆域之广，而在考其礼乐之兴。昔周公制礼，孔子作《春秋》，所以定名分、別华夷者。周室东迁，王纲解纽，犹尊周为正统者，何也？以周礼未坠也。
我朝復衣冠礼乐之制，继之以文治，修葺礼器，建隆祀典，刊校经籍，復兴科举，今太常雅乐犹存三代遗响，明堂郊祀恪守先王典章。
契丹本东胡別种，习於射猎，长於侵掠。今岁岁捺钵，四时游猎，五京並立，两制杂糅。未革部族之制则效汉法，譬若邯郸学步，未得汉礼之髓，先失从前之步，岂不谬哉！
况《禹贡》划野，冀州为王畿；《周礼》封建，中原为正朔。盖神皋奥区，乃阴阳之所和，圣贤之所產，守此则雅颂復振，道统不坠，文明有归。我朝治中原而临四夷，续汉唐之法统，允协古训，中国名实，於斯为盛，此即《诗经》『宅兹中国』之谓也。
契丹僻在朔漠，远绝文明腹心，今若以辽为正统，是使肃慎之墟凌驾邹鲁之乡，岂不悖哉？
且民心所向，即天意所彰，此理昭昭，万世不易。昔五代离乱，纲常扫地，生民倒悬，如坠涂炭。我朝戡乱定鼎，削平僭偽，息武夫跋扈之祸。而后更革弊政，轻徭薄赋，劝课农桑，使四海之內室有盖藏、野无饿殍，是故天下归心，此应民心以德承祚之明验也。
幽云之民，固陷膻腥，然百年之间，南望故国，未尝一日忘汉家衣冠。其民之箝口胁息於铁骑之下，非心悦诚服，实力屈势穷耳。
子曰『夷狄入中国，则中国之』，然必以夏化夷，岂以夷变夏哉？”
陈顗看著陆北顾挥毫写就的《正统论》，一开始尚不觉得有什么，只觉得对方似乎没他有攻击性。
然而隨著他逐句读下去，阅读速度却越来越慢。
读完前几段，甚至浑身酒意都彻底消散了，整个人都开始全神贯注了起来。
陆北顾此文，在开篇並未如寻常辩驳那般，纠缠於“石敬瑭割幽云”等具体史实细节，亦或是唐之法统传承的枝节，因为纠结这些只会陷入到全然被动的境地。
陆北顾另闢蹊径，直指“正统”的核心根基，即正统的纯粹性与延续性。
在其观点里，什么是正统？不是朝代法统继承顺序，不是传国玉璽，而是三要素。
——天命、中原、人心！
这篇文章之所以看起来四平八稳，甚至没有过多激烈的言辞，是因为陆北顾根本不是在爭论辽宋哪一方更强，而是在重新定义“正统”的標准。
而这个新標准，几乎是为大宋量身定製，同时將辽国置於一个无论怎么努力都难以企及的“仿效者”和“边缘者”位置。
陈顗身为辽国汉臣，且是真正深入研习儒学的士大夫，岂能看不出这篇文章的厉害？
冷汗，不知不觉间已浸湿了陈顗的內衫。
而当陈顗看到那句“未革部族之制则效汉法，譬若邯郸学步，未得汉礼之髓，先失从前之步”，更是整个人都怔住了。
这句话，如同一根无形的针，精准地刺中了辽国政治体制中最核心的痛点。
——试图融合契丹旧俗与汉法，却难免陷入非驴非马的尷尬境地，既未能彻底汉化以承华夏正宗，又在某种程度上削弱了原本的部族凝聚力。
陈顗强忍著不適，继续看了下去。
往下看，就越心惊，陆北顾巧妙地將“中国”的地理概念与文明核心区绑定，引用《禹贡》、《周礼》，强调“神皋奥区，乃阴阳之所和，圣贤之所產”，断言唯有占据並治理中原腹地，方能真正维繫道统不坠。
这等於从根本上否定了辽国凭藉占据幽云一隅便可宣称“华夏正统”的可能性，將辽国置於“僻在朔漠，远绝文明腹心”的“肃慎之墟”地位。
这种基於文明地理观的论述，比单纯强调“华夷之辨”更具说服力。
而文章最后部分，关於“民心所向，即天意所彰”的论述，更是隱含杀机，陆北顾承认幽云之民“陷於膻腥”，却笔锋一转，指出其“南望故国，未尝一日忘汉家衣冠”，將辽国的统治定性为“力屈势穷”下的被迫服从，而非“心悦诚服”。
这指明了辽国对幽云的统治缺乏真正的合法性基础，全赖武力维繫，换句话说，就是大宋始终保留著收復幽云的法理依据。
通篇看完，陆北顾这篇《正统论》其立意之高远，阐述之严密，引证之精当，已然超越了一般意义上的政论，几乎就是在立下一面“大宋合法性强於大辽”的旗帜。
陈顗仿佛能看到，此文若流传开来，不仅在宋国境內，即便在辽国境內，尤其是在那些心怀汉家的人中间，將引发何等的思想地震！
它动摇的將是辽国统治阶层努力构建的“华夏正统”认同，从根本上削弱其统治幽云乃至维繫多民族帝国的法理基础！
“陆状元此文。”
陈顗深吸一口气，努力让自己的声音听起来平静，但微不可察的颤抖还是泄露了他心里的波澜。
“引经据典，別开生面，令人.耳目一新。”
陈顗无法直接认输，但也不敢再深入辩论下去。
因为他发现，自己赖以立论的根基，在对方这篇看似平和的文章面前，竟显得如此摇摇欲坠。
再辩下去，恐怕只会自取其辱！
甚至，可能在不经意间，说出一些有损北朝体面的话来。
陈顗深深看了陆北顾一眼，这个年仅十八岁的少年，其见识之深、思虑之远，远超他的想像。
“今日辩论，酣畅淋漓。”
陈顗拱了拱手，语气已然不復最初的隨意：“他日若有机缘，再向陆状元请教。”
说罢，他不等陆北顾回应，便转身对隨行的契丹人示意，几乎是有些仓促地离开了擷芳阁。
阁內一时寂静。
苏軾、曾巩等人虽还没看，但从陈顗变幻的神色和匆忙离去的姿態，也足以感受到陆北顾这篇文章的分量。
等到看完。
晏几道第一个抚掌笑道：“妙极！贤弟真乃我朝栋樑！一番宏论，竟让那北使哑口无言，仓皇而去！看他日后还敢在我大宋士子面前妄谈什么『正统』！”
他语气中充满了与有荣焉的快意，仿佛是自己打了胜仗一般。
苏軾看完后也是忍不住击节讚嘆：“此论直指根本，非深明《春秋》『尊王攘夷』者不能为！你这状元之才，实至名归！”
他本就性格豪迈，此刻更是毫不吝嗇讚美之词。
曾巩虽然素来沉稳，此刻亦面露激赏之色，頷首道：“此文確然不同凡响，不纠缠於具体史实之爭，而从天命、中原、人心三者立论，重新厘定正统標准，可谓高屋建瓴。”
张载跟著说道：“不错，尤其指出辽国『邯郸学步』之弊，以及幽云之民『南望故国』之心，实乃诛心之论，难怪那陈顗难以招架。”
而二程兄弟对此文的核心论点亦深表赞同，认为其坚守了儒家道统的根本原则。
眾人看向陆北顾的目光中，更多了几分敬重。
此前他们只知陆北顾才学过人，然如今见其於国家大义、华夷之辨上有如此深邃见解，甚至能做到正面交锋让辽使退却，心中对其评价自然又高了一层。
而阁內气氛，也因这篇即兴而成的《正统论》以及辽使的仓皇离开而变得热烈起来。
眾人纷纷向陆北顾敬酒，称讚不已。
其实这不仅是对他个人的祝贺，更是对一种理念、一种气节的认同。
陆北顾对敬酒来者不拒，但也未因眾人的讚誉而显骄矜之色。
他心中清楚，这篇文章与其说是驳斥辽使，不如说是对自己心中信念的一次阐发。
经此一事，他更加明確了自己未来仕途的方向。
——要建功立业，守护这华夏文明的正统！
喝完酒，陆北顾站在窗户前透气。
虽然喝了不少，但他的头脑却异常清醒，看著窗外的夜空，心中甚至掠过一丝隱忧。
陈顗虽是辽使，但其人並非莽夫，今日辩论他虽占上风，却也让他更深刻地意识到辽国上层汉臣对华夏正统的执著追求，以及其背后隱含的威胁。
大宋与辽国虽维持著表面的和平，並没有发生战爭，但意识形態领域的较量可从未停止过！
“陆兄想什么呢？再喝一杯。”
苏辙这时候端著酒杯走了过来，或许这时候只有饮酒，才能让他暂时放下对千里之外母亲的担忧。
陆北顾回过神来，俯身拿起旁边的酒杯：“前路顺遂。”
这话一语双关。
“前路顺遂！”
苏辙应和，酒杯碰撞之声清脆悦耳，仿佛是对未来的一种承诺。
擷芳阁內的宴会直至夜深方散。
陆北顾与诸位同年依依话別，自此一別，山高水长，再聚不知何日。
(本章完)
“学士引经据典，然不免牵强。”
陆北顾毫不退让，言辞愈发犀利。
“虽有『夷狄入中国则中国之』的说法，但其指的是『入中国』而『行中国之道』，辽虽仿汉制，然斡鲁朵制、四时捺钵制、招討司制、头下军州制等制度，根本犹是部族旧俗，君臣名分，迥异华夏纲常。”
“至於幽云遗民，虽得暂安，然终是羈縻之下，岂能与中原士民同享王化？石敬瑭割地，遗祸百年，我朝歷代君王，未尝一日忘怀收復！此非爭一地之得失，乃雪祖宗之耻，復华夏之疆！”
两人你来我往，引经据典，虽无多少疾言厉色，然句句关乎国体尊严，字字涉及天下大势。
阁內眾人皆屏息静听，心中波澜起伏。
而陈顗见陆北顾年纪轻轻，却如此沉稳犀锐，知识渊博，心中亦暗自称奇。
他心知眼前这少年状元绝非寻常士子可比，仅凭口舌机锋恐难占上风，亦难真正將北朝立国之根基讲的让人心服口服。
“陆状元词锋犀利，然空言无益，易流於虚辩。”
陈顗略一沉吟，决意將论战升级。
“既然你我各执一端，不若付诸文字，立此存照，亦可令天下有识之士共鉴之陈某不才，愿先撰一文，阐述我大辽承天应运、抚有华夷之理。不知陆状元可敢应战，亦作一文，阐明南朝所谓之『正统』？”
陈顗此言一出，已是將私人辩论上升至两国士大夫理念交锋的层面。
陆北顾知此举意义非凡，不仅关乎个人名誉，更涉及正统之论。
但他毫无惧色，朗声道：“陈学士有此雅兴，在下敢不从命？正当以文字明是非，以道理定曲直。”
晏几道见状，立刻命人呈上笔墨纸砚，並搬来两张案几。
眾人皆知，这將是一场不见硝烟却至关重要的战斗。
陈顗凝神静气，沉思片刻。
隨后他挥毫泼墨，文不加点，一篇《正统论》跃然纸上。
“盖闻天命无常，惟德是辅。神州板荡，唐室既屋，后梁、后唐、后晋迭兴迭废。大辽太祖皇帝，奋跡朔漠，东降女直，西臣党项，南並渤海，北慑室韦。至於太宗，膺图受籙，承晋禪让，得传国璽，此天命之所归。
而《春秋》之义，诸侯用夷礼则夷之，进於中国则中国之。自太宗入汴，即行汉法，兴科举，崇孔孟，修礼乐，定刑名。设南面官，制同中国，衣冠文物，灿然可观。疆宇之广，甲兵之强，虽汉唐鼎盛之时，未尝有也。
幽云之地，今为我朝抚育百年，生齿繁庶，礼教昌明，使罹五代烽燹之遗民得享昇平之乐，且抚有契丹、汉、渤海、奚、室韦，诸族因俗而治，兼容並包，安我教化，此合『王者无外』之旨，岂可因契丹起自塞北，便永錮於『夷狄』之名？若执泥於华夷之辨，则三代之荆楚、春秋之吴越，乃至扫六合之秦，皆非姬姓正统，何以为华夏哉？
况今日之势，宋辽约为兄弟之国，南北二帝，並尊於天下，此乃时势所成之新局，岂可囿於旧说，强分正闰？正统之归，在德在有，在势在实，大辽德足以怀远，势足以慑邻，实据万里之疆，抚亿兆之民，此承唐祚而绍正统矣！”
陈顗此文，气势磅礴，以辽国强大国势与长期统治幽云的事实为基础，巧妙运用“王者无外”、“诸侯用夷礼则夷之，进於中国则中国之”等儒家经典理论为辽朝正名。
並且，他还举出了荆楚吴越秦等先秦时期融入华夏的蛮夷作为例证，构建起了一套完整的“辽宋同为正统”的二元正统论。
文章写就，陈顗掷笔於案，目光看向陆北顾。
陆北顾静立片刻，仔细览毕陈顗之文。
阁內眾人屏息凝神，皆知接下来陆北顾的回应，將决定这场论战的走向，更关乎大宋士林的顏面。
不过，看完之后，陆北顾却並未急於动笔。
他缓步至窗前，推开雕木欞，任由夜风拂面。
窗外灯火璀璨，映照著东京的夜空，更远处，是沉睡的中原山河。
沉思片刻之后，他方才提笔，饱蘸浓墨，同样写了一篇《正统论》。
“夫正统之论，非爭一地之得失，一朝之兴替，乃辨天命之所归，文明之所系，人心之所向。
盖闻天命之授受，非徒观其兵甲之盛，而在察其德化之醇；正统之归趋，不惟校其疆域之广，而在考其礼乐之兴。昔周公制礼，孔子作《春秋》，所以定名分、別华夷者。周室东迁，王纲解纽，犹尊周为正统者，何也？以周礼未坠也。
我朝復衣冠礼乐之制，继之以文治，修葺礼器，建隆祀典，刊校经籍，復兴科举，今太常雅乐犹存三代遗响，明堂郊祀恪守先王典章。
契丹本东胡別种，习於射猎，长於侵掠。今岁岁捺钵，四时游猎，五京並立，两制杂糅。未革部族之制则效汉法，譬若邯郸学步，未得汉礼之髓，先失从前之步，岂不谬哉！
况《禹贡》划野，冀州为王畿；《周礼》封建，中原为正朔。盖神皋奥区，乃阴阳之所和，圣贤之所產，守此则雅颂復振，道统不坠，文明有归。我朝治中原而临四夷，续汉唐之法统，允协古训，中国名实，於斯为盛，此即《诗经》『宅兹中国』之谓也。
契丹僻在朔漠，远绝文明腹心，今若以辽为正统，是使肃慎之墟凌驾邹鲁之乡，岂不悖哉？
且民心所向，即天意所彰，此理昭昭，万世不易。昔五代离乱，纲常扫地，生民倒悬，如坠涂炭。我朝戡乱定鼎，削平僭偽，息武夫跋扈之祸。而后更革弊政，轻徭薄赋，劝课农桑，使四海之內室有盖藏、野无饿殍，是故天下归心，此应民心以德承祚之明验也。
幽云之民，固陷膻腥，然百年之间，南望故国，未尝一日忘汉家衣冠。其民之箝口胁息於铁骑之下，非心悦诚服，实力屈势穷耳。
子曰『夷狄入中国，则中国之』，然必以夏化夷，岂以夷变夏哉？”
陈顗看著陆北顾挥毫写就的《正统论》，一开始尚不觉得有什么，只觉得对方似乎没他有攻击性。
然而隨著他逐句读下去，阅读速度却越来越慢。
读完前几段，甚至浑身酒意都彻底消散了，整个人都开始全神贯注了起来。
陆北顾此文，在开篇並未如寻常辩驳那般，纠缠於“石敬瑭割幽云”等具体史实细节，亦或是唐之法统传承的枝节，因为纠结这些只会陷入到全然被动的境地。
陆北顾另闢蹊径，直指“正统”的核心根基，即正统的纯粹性与延续性。
在其观点里，什么是正统？不是朝代法统继承顺序，不是传国玉璽，而是三要素。
——天命、中原、人心！
这篇文章之所以看起来四平八稳，甚至没有过多激烈的言辞，是因为陆北顾根本不是在爭论辽宋哪一方更强，而是在重新定义“正统”的標准。
而这个新標准，几乎是为大宋量身定製，同时將辽国置於一个无论怎么努力都难以企及的“仿效者”和“边缘者”位置。
陈顗身为辽国汉臣，且是真正深入研习儒学的士大夫，岂能看不出这篇文章的厉害？
冷汗，不知不觉间已浸湿了陈顗的內衫。
而当陈顗看到那句“未革部族之制则效汉法，譬若邯郸学步，未得汉礼之髓，先失从前之步”，更是整个人都怔住了。
这句话，如同一根无形的针，精准地刺中了辽国政治体制中最核心的痛点。
——试图融合契丹旧俗与汉法，却难免陷入非驴非马的尷尬境地，既未能彻底汉化以承华夏正宗，又在某种程度上削弱了原本的部族凝聚力。
陈顗强忍著不適，继续看了下去。
往下看，就越心惊，陆北顾巧妙地將“中国”的地理概念与文明核心区绑定，引用《禹贡》、《周礼》，强调“神皋奥区，乃阴阳之所和，圣贤之所產”，断言唯有占据並治理中原腹地，方能真正维繫道统不坠。
这等於从根本上否定了辽国凭藉占据幽云一隅便可宣称“华夏正统”的可能性，將辽国置於“僻在朔漠，远绝文明腹心”的“肃慎之墟”地位。
这种基於文明地理观的论述，比单纯强调“华夷之辨”更具说服力。
而文章最后部分，关於“民心所向，即天意所彰”的论述，更是隱含杀机，陆北顾承认幽云之民“陷於膻腥”，却笔锋一转，指出其“南望故国，未尝一日忘汉家衣冠”，將辽国的统治定性为“力屈势穷”下的被迫服从，而非“心悦诚服”。
这指明了辽国对幽云的统治缺乏真正的合法性基础，全赖武力维繫，换句话说，就是大宋始终保留著收復幽云的法理依据。
通篇看完，陆北顾这篇《正统论》其立意之高远，阐述之严密，引证之精当，已然超越了一般意义上的政论，几乎就是在立下一面“大宋合法性强於大辽”的旗帜。
陈顗仿佛能看到，此文若流传开来，不仅在宋国境內，即便在辽国境內，尤其是在那些心怀汉家的人中间，將引发何等的思想地震！
它动摇的將是辽国统治阶层努力构建的“华夏正统”认同，从根本上削弱其统治幽云乃至维繫多民族帝国的法理基础！
“陆状元此文。”
陈顗深吸一口气，努力让自己的声音听起来平静，但微不可察的颤抖还是泄露了他心里的波澜。
“引经据典，別开生面，令人.耳目一新。”
陈顗无法直接认输，但也不敢再深入辩论下去。
因为他发现，自己赖以立论的根基，在对方这篇看似平和的文章面前，竟显得如此摇摇欲坠。
再辩下去，恐怕只会自取其辱！
甚至，可能在不经意间，说出一些有损北朝体面的话来。
陈顗深深看了陆北顾一眼，这个年仅十八岁的少年，其见识之深、思虑之远，远超他的想像。
“今日辩论，酣畅淋漓。”
陈顗拱了拱手，语气已然不復最初的隨意：“他日若有机缘，再向陆状元请教。”
说罢，他不等陆北顾回应，便转身对隨行的契丹人示意，几乎是有些仓促地离开了擷芳阁。
阁內一时寂静。
苏軾、曾巩等人虽还没看，但从陈顗变幻的神色和匆忙离去的姿態，也足以感受到陆北顾这篇文章的分量。
等到看完。
晏几道第一个抚掌笑道：“妙极！贤弟真乃我朝栋樑！一番宏论，竟让那北使哑口无言，仓皇而去！看他日后还敢在我大宋士子面前妄谈什么『正统』！”
他语气中充满了与有荣焉的快意，仿佛是自己打了胜仗一般。
苏軾看完后也是忍不住击节讚嘆：“此论直指根本，非深明《春秋》『尊王攘夷』者不能为！你这状元之才，实至名归！”
他本就性格豪迈，此刻更是毫不吝嗇讚美之词。
曾巩虽然素来沉稳，此刻亦面露激赏之色，頷首道：“此文確然不同凡响，不纠缠於具体史实之爭，而从天命、中原、人心三者立论，重新厘定正统標准，可谓高屋建瓴。”
张载跟著说道：“不错，尤其指出辽国『邯郸学步』之弊，以及幽云之民『南望故国』之心，实乃诛心之论，难怪那陈顗难以招架。”
而二程兄弟对此文的核心论点亦深表赞同，认为其坚守了儒家道统的根本原则。
眾人看向陆北顾的目光中，更多了几分敬重。
此前他们只知陆北顾才学过人，然如今见其於国家大义、华夷之辨上有如此深邃见解，甚至能做到正面交锋让辽使退却，心中对其评价自然又高了一层。
而阁內气氛，也因这篇即兴而成的《正统论》以及辽使的仓皇离开而变得热烈起来。
眾人纷纷向陆北顾敬酒，称讚不已。
其实这不仅是对他个人的祝贺，更是对一种理念、一种气节的认同。
陆北顾对敬酒来者不拒，但也未因眾人的讚誉而显骄矜之色。
他心中清楚，这篇文章与其说是驳斥辽使，不如说是对自己心中信念的一次阐发。
经此一事，他更加明確了自己未来仕途的方向。
——要建功立业，守护这华夏文明的正统！
喝完酒，陆北顾站在窗户前透气。
虽然喝了不少，但他的头脑却异常清醒，看著窗外的夜空，心中甚至掠过一丝隱忧。
陈顗虽是辽使，但其人並非莽夫，今日辩论他虽占上风，却也让他更深刻地意识到辽国上层汉臣对华夏正统的执著追求，以及其背后隱含的威胁。
大宋与辽国虽维持著表面的和平，並没有发生战爭，但意识形態领域的较量可从未停止过！
“陆兄想什么呢？再喝一杯。”
苏辙这时候端著酒杯走了过来，或许这时候只有饮酒，才能让他暂时放下对千里之外母亲的担忧。
陆北顾回过神来，俯身拿起旁边的酒杯：“前路顺遂。”
这话一语双关。
“前路顺遂！”
苏辙应和，酒杯碰撞之声清脆悦耳，仿佛是对未来的一种承诺。
擷芳阁內的宴会直至夜深方散。
陆北顾与诸位同年依依话別，自此一別，山高水长，再聚不知何日。
(本章完)