“这《神农经》，真实不虚！”
皇宫，垂拱殿。
赵构手捧两卷神农，欢喜不已。
他身边站著满朝文武，还有其他皇子，周天大醮马上就开始了。
这本来是一场研究具体细节的朝会，却变成对神农经的品鑑。
“对啊，爹爹，《神农经》將美洲大陆的情况说得明明白白，已经为我们指明了方向！”
赵构有心在皇帝面前邀功，將神农经上的东西一一述说。
周围的人没有看过神农经，却从赵构口中知道了其中內容的大概。
吴曄居然假借神农的名义，去预言美洲大陆的风景。
许多大臣听到这般说法，低下头，冷笑连连。
只有赵佶这个皇帝，对於这本经书所描绘的东西，好似十分相信。
“很好，这卷《神农》当供在周天大醮祭坛之上，为出海庇护！”
“朕决定，再封神农氏！”
神农氏，在北宋的地位其实极高，官方尊號为赤帝，並將其定为代表宋朝国运的“感生帝”，立庙祭祀，三年一祭。
原因很简单，中原王朝讲究五行生剋，每个朝代都有自己的五行代表。
而宋朝，为火德正统，所以与神农相应。
吴曄当初假借神农的名义宣扬神农秘种，其实也正好应了大宋的传说，属於加了一层buff。赵佶开口要封神农，百官赶紧低头。
礼部的官员，叫苦不迭，心头已经將吴曄骂得半死。
这周天大醮已经接近尾声，马上就要开始举行了，他一卷神农经，倒是將本来不显眼的存在感，又明晃晃彰显出来。
一卷神农经放在大醮中，虽然麻烦但调整一下还能应付。
可是如果皇帝要加封神农，那要调整的部分，足以让这些官员昏死过去。
可宋徽宗一开口，这些人也无可奈何。
“不知道陛下想要封赤帝什么称號？”
新任的礼部尚书无奈走出来，请教皇帝。
皇帝低下头，细细思索。
赤帝神农氏，神职涵盖农业、医学、大地、火与历法等多个领域。
“开阡陌应化天尊！”
赵佶给神农氏的封號定下，所谓开阡陌应化天尊，讚美的是神农氏开闢农业的创世之功，如今去美洲寻找神农秘种，何尝不是一种开闢？
官员们得了皇帝的指示，知道怎么做了。
“还请陛下赐下《神农经》，吾等回去参考！”
一个礼部官员跟宋徽宗求神农经，宋徽宗摇头。
“你们去找其他道长借阅，或者去通真宫借，朕还没看完呢！”
赵佶可捨不得，主要是神农经卷一的故事性很强，看下来让人慾罢不能。
有这些臣子在，赵佶只是粗略翻了一下，就十分喜欢。
他这般姿態，让下边的官员们，更是心生好奇。
“尔等去吧！”
皇帝忙著看书，也无心再继续说下去。
百官见状，拱手告退。
等到其他官员走出大殿，赵佶看著老九赵构：
“九哥，你做的很好！朕回头好好赏你！”
皇帝一句夸奖，便足以让赵构喜笑顏开。
但其他皇子看到赵构，眼中却多了几分复杂。
人说一人得道鸡犬升天，他们这些人的出身，本身就是属於【得道】的那批人里边，別人理应靠著他们，才能鸡犬升天。
可是赵构不一样，他能够有如今的地位，完全是因为另外一个人。
这般变化，別说其他皇子羡慕，就连赵楷，赵桓都都有些心动，只可惜那位一直拒绝他们的好意，却反手收了赵构的行为。
越发让赵桓和赵楷带著莫名的敌意。
“你们也散了吧！”
皇帝急著看经书，並没有留皇子们下来训话。
皇子们拱手，告退离去。
“不管你们用什么方法，必须给我找一套《神农经》！”
出了大殿，不拘官员，还是皇子们，纷纷对手下人下了死命令。
於是许多人带著命令，开始去搜集神农经。
汴梁城，许多道士欲哭无泪，他们手中的神农经还没悟热，就被各种贵人，以各种手段【借】了去！通真先生已经写出《粪丹》和《种菌子》方面的经文的消息，不脛而走。
汴梁城中，一时间求《神农经》的人，络绎不绝。
吴曄对此早有准备，他在印刷的时候，已经让吴有德给他联繫，又加印了一些经卷。
这些经卷放在天工坊销售，以简体字的方式印刷。
天工坊再次获得一波天大的流量，为了买神农经而踏破门槛的人，还超过当初开店时。
吴曄自己都没想到，神农经会带来如此高的热度。
但知道大家对卷一的兴趣远远高於卷二的时候，也就释然了。
卷二记载的农耕之术，其实对大多数人而言是更加实用的。
可是能够买《神农经》的人，其实都是那些不太需要农耕之术的人，这也导致了充满猎奇意味的卷一，更加引人注目。
天工坊售卖的《神农经》，请一卷需要200文到五百文钱，这是由於纸张和包装不同的缘故，產生的差价。
两卷经文，最高可以请到一贯钱，这对於普通的老百姓而言，已经十分不友好了。
要知道一石（约60公斤）米的价格，也就五六百文左右，对於老百姓而言，用实际几十斤的大米去换一卷经文，十分艰难。
这也是为何知识的传播，需要人的缘故。
一般的书籍，普通人压根买不起。
吴曄自己印刷，他才明白书卷最大的成本，其实来源於纸张的成本。
北宋的纸张，还是以麻、藤皮为主，成本高且来源受限。纸张作为文字的传播工具，它的价格其实也影响著一个时代的文字载体。
文以载道，纸张成本的下降，也是唐诗宋词元曲明清话本出现的原因。
简单说，现在纸张的价格，支撑不起“”的流行。
同样的，经书这种大部头，贵也是理所当然。
当然，这个时代，其实已经有后世主流的竹纸出现，但依然满足不了百姓的需求。
吴曄对这个时代的痛点，心知肚明，他其实早有计划，却还没机会拿出来。
对於百姓们请不起经书这件事，吴曄其实早就预料到了。
他在印经的同时，也找人打造石碑，將神农经中卷二的部分內容，刻印在通真宫內一道连廊上。密密麻麻的文字，以碑文的形式留下来，可免费供养部分香客观看。
当然，这是后事，至少目前为止，大部分人依然得不到关於卷二的內容。
但卷一的部分，却以迅雷不及掩耳之势，火遍汴梁。
吴曄关於新大陆的介绍，详尽无比。
不止有神农秘种，还有各种光怪陆离的野兽，植物。
“有兽焉，其状如豚，身被百甲，片片相叠，若金石鏤刻，遇敌则蜷缩如丸，其名曰犹獠，其鸣自呼，见则土功大兴！”
“有鸟焉，其喙如针，羽色炫丽，振翅悬空若蜂鸣，朝饮木髓，暮宿花心，名曰蜂鸟，佩其羽者目明！“有蛇焉，其尾如响铃，摇之则鸣，声如急雨，盘踞沙石间，其毒烈，触草木尽枯，名曰响尾蛇，见则大旱！”
“有龟焉，其甲如穹隆，色玄黄，隱有星纹。腹甲有枢机，可开闔自如，遇险则闭户如金城，百兽莫能犯。其行缓，似负山岳，食百草，饮石泉，亦啖地龙、木蠹，性温而智。土人云，得其甲片佩之，可辟瘴病，安宅第！”
“南山之南，有彩瘴之泽。泽中生五色蛙，其状如黍，大不过指，然身被丹朱、流金、碧靛之彩，斑斕如霞，灼灼然不可逼视。其鸣细微，若玉珠落盘。肤藏玄煞，触之则痹兽筋骨，断魂蚀髓。土人取其液淬矢鏃，射兕虎，中者立仆。然其毒不侵完肤，唯入血脉乃发。异哉！此物非天生剧毒，乃食林间毒蚁、妖蛛，化其秽气为己刃！”
各种各样的美洲的植物，被吴曄以模仿山海经的形容方式写出来。
他不但写，在豪华版的神农经中，还有这些动植物的具体图画。
吴曄在画这些东西的时候，用的是素描的手法，注重写实。
人们只要读经书，对於远在大洋彼岸的美洲，便了如指掌。
当然，经书上记录的东西，只是泛泛而谈。真正涉及具体的方位，等比例的地图，吴曄只会告诉自己的弟子。
可就算如此，这卷经文的受欢迎程度，远远超出想像。
很快，神农经卷一，便被人称为第二部山海经。
原来的山海经，已经不可验证。
可是如今大宋却准备奔赴山海，去往另一处充满荒诞却又美好的土地。
一时间，关於美洲新大陆的討论，已经甚囂尘上。
太师府。
蔡京放下手中的山海经，不对，神农经，长长舒了一口气。
“这位通真先生，这是將自己的身家性命，都赌在这卷经文上！”
“爹爹，您说上边写的东西，是真的吗？”
蔡絛也读过《神农经》，对於上边光怪陆离的描写，也心生感触。
这个问题把蔡京给问住了。
如果从理性的角度去想，那绝对是不可能的。
人怎么可能將万里之外的一切，说得明明白白？
如果真是这般，那吴曄和神仙无异。
可如果说一切都是假的，吴曄为何要走这一步险棋？
他已经拥有了一切，並不需要一部【山海经】来加强自己的权威。
老太师一时间，陷入纠结之中。
皇宫，垂拱殿。
赵构手捧两卷神农，欢喜不已。
他身边站著满朝文武，还有其他皇子，周天大醮马上就开始了。
这本来是一场研究具体细节的朝会，却变成对神农经的品鑑。
“对啊，爹爹，《神农经》將美洲大陆的情况说得明明白白，已经为我们指明了方向！”
赵构有心在皇帝面前邀功，將神农经上的东西一一述说。
周围的人没有看过神农经，却从赵构口中知道了其中內容的大概。
吴曄居然假借神农的名义，去预言美洲大陆的风景。
许多大臣听到这般说法，低下头，冷笑连连。
只有赵佶这个皇帝，对於这本经书所描绘的东西，好似十分相信。
“很好，这卷《神农》当供在周天大醮祭坛之上，为出海庇护！”
“朕决定，再封神农氏！”
神农氏，在北宋的地位其实极高，官方尊號为赤帝，並將其定为代表宋朝国运的“感生帝”，立庙祭祀，三年一祭。
原因很简单，中原王朝讲究五行生剋，每个朝代都有自己的五行代表。
而宋朝，为火德正统，所以与神农相应。
吴曄当初假借神农的名义宣扬神农秘种，其实也正好应了大宋的传说，属於加了一层buff。赵佶开口要封神农，百官赶紧低头。
礼部的官员，叫苦不迭，心头已经將吴曄骂得半死。
这周天大醮已经接近尾声，马上就要开始举行了，他一卷神农经，倒是將本来不显眼的存在感，又明晃晃彰显出来。
一卷神农经放在大醮中，虽然麻烦但调整一下还能应付。
可是如果皇帝要加封神农，那要调整的部分，足以让这些官员昏死过去。
可宋徽宗一开口，这些人也无可奈何。
“不知道陛下想要封赤帝什么称號？”
新任的礼部尚书无奈走出来，请教皇帝。
皇帝低下头，细细思索。
赤帝神农氏，神职涵盖农业、医学、大地、火与历法等多个领域。
“开阡陌应化天尊！”
赵佶给神农氏的封號定下，所谓开阡陌应化天尊，讚美的是神农氏开闢农业的创世之功，如今去美洲寻找神农秘种，何尝不是一种开闢？
官员们得了皇帝的指示，知道怎么做了。
“还请陛下赐下《神农经》，吾等回去参考！”
一个礼部官员跟宋徽宗求神农经，宋徽宗摇头。
“你们去找其他道长借阅，或者去通真宫借，朕还没看完呢！”
赵佶可捨不得，主要是神农经卷一的故事性很强，看下来让人慾罢不能。
有这些臣子在，赵佶只是粗略翻了一下，就十分喜欢。
他这般姿態，让下边的官员们，更是心生好奇。
“尔等去吧！”
皇帝忙著看书，也无心再继续说下去。
百官见状，拱手告退。
等到其他官员走出大殿，赵佶看著老九赵构：
“九哥，你做的很好！朕回头好好赏你！”
皇帝一句夸奖，便足以让赵构喜笑顏开。
但其他皇子看到赵构，眼中却多了几分复杂。
人说一人得道鸡犬升天，他们这些人的出身，本身就是属於【得道】的那批人里边，別人理应靠著他们，才能鸡犬升天。
可是赵构不一样，他能够有如今的地位，完全是因为另外一个人。
这般变化，別说其他皇子羡慕，就连赵楷，赵桓都都有些心动，只可惜那位一直拒绝他们的好意，却反手收了赵构的行为。
越发让赵桓和赵楷带著莫名的敌意。
“你们也散了吧！”
皇帝急著看经书，並没有留皇子们下来训话。
皇子们拱手，告退离去。
“不管你们用什么方法，必须给我找一套《神农经》！”
出了大殿，不拘官员，还是皇子们，纷纷对手下人下了死命令。
於是许多人带著命令，开始去搜集神农经。
汴梁城，许多道士欲哭无泪，他们手中的神农经还没悟热，就被各种贵人，以各种手段【借】了去！通真先生已经写出《粪丹》和《种菌子》方面的经文的消息，不脛而走。
汴梁城中，一时间求《神农经》的人，络绎不绝。
吴曄对此早有准备，他在印刷的时候，已经让吴有德给他联繫，又加印了一些经卷。
这些经卷放在天工坊销售，以简体字的方式印刷。
天工坊再次获得一波天大的流量，为了买神农经而踏破门槛的人，还超过当初开店时。
吴曄自己都没想到，神农经会带来如此高的热度。
但知道大家对卷一的兴趣远远高於卷二的时候，也就释然了。
卷二记载的农耕之术，其实对大多数人而言是更加实用的。
可是能够买《神农经》的人，其实都是那些不太需要农耕之术的人，这也导致了充满猎奇意味的卷一，更加引人注目。
天工坊售卖的《神农经》，请一卷需要200文到五百文钱，这是由於纸张和包装不同的缘故，產生的差价。
两卷经文，最高可以请到一贯钱，这对於普通的老百姓而言，已经十分不友好了。
要知道一石（约60公斤）米的价格，也就五六百文左右，对於老百姓而言，用实际几十斤的大米去换一卷经文，十分艰难。
这也是为何知识的传播，需要人的缘故。
一般的书籍，普通人压根买不起。
吴曄自己印刷，他才明白书卷最大的成本，其实来源於纸张的成本。
北宋的纸张，还是以麻、藤皮为主，成本高且来源受限。纸张作为文字的传播工具，它的价格其实也影响著一个时代的文字载体。
文以载道，纸张成本的下降，也是唐诗宋词元曲明清话本出现的原因。
简单说，现在纸张的价格，支撑不起“”的流行。
同样的，经书这种大部头，贵也是理所当然。
当然，这个时代，其实已经有后世主流的竹纸出现，但依然满足不了百姓的需求。
吴曄对这个时代的痛点，心知肚明，他其实早有计划，却还没机会拿出来。
对於百姓们请不起经书这件事，吴曄其实早就预料到了。
他在印经的同时，也找人打造石碑，將神农经中卷二的部分內容，刻印在通真宫內一道连廊上。密密麻麻的文字，以碑文的形式留下来，可免费供养部分香客观看。
当然，这是后事，至少目前为止，大部分人依然得不到关於卷二的內容。
但卷一的部分，却以迅雷不及掩耳之势，火遍汴梁。
吴曄关於新大陆的介绍，详尽无比。
不止有神农秘种，还有各种光怪陆离的野兽，植物。
“有兽焉，其状如豚，身被百甲，片片相叠，若金石鏤刻，遇敌则蜷缩如丸，其名曰犹獠，其鸣自呼，见则土功大兴！”
“有鸟焉，其喙如针，羽色炫丽，振翅悬空若蜂鸣，朝饮木髓，暮宿花心，名曰蜂鸟，佩其羽者目明！“有蛇焉，其尾如响铃，摇之则鸣，声如急雨，盘踞沙石间，其毒烈，触草木尽枯，名曰响尾蛇，见则大旱！”
“有龟焉，其甲如穹隆，色玄黄，隱有星纹。腹甲有枢机，可开闔自如，遇险则闭户如金城，百兽莫能犯。其行缓，似负山岳，食百草，饮石泉，亦啖地龙、木蠹，性温而智。土人云，得其甲片佩之，可辟瘴病，安宅第！”
“南山之南，有彩瘴之泽。泽中生五色蛙，其状如黍，大不过指，然身被丹朱、流金、碧靛之彩，斑斕如霞，灼灼然不可逼视。其鸣细微，若玉珠落盘。肤藏玄煞，触之则痹兽筋骨，断魂蚀髓。土人取其液淬矢鏃，射兕虎，中者立仆。然其毒不侵完肤，唯入血脉乃发。异哉！此物非天生剧毒，乃食林间毒蚁、妖蛛，化其秽气为己刃！”
各种各样的美洲的植物，被吴曄以模仿山海经的形容方式写出来。
他不但写，在豪华版的神农经中，还有这些动植物的具体图画。
吴曄在画这些东西的时候，用的是素描的手法，注重写实。
人们只要读经书，对於远在大洋彼岸的美洲，便了如指掌。
当然，经书上记录的东西，只是泛泛而谈。真正涉及具体的方位，等比例的地图，吴曄只会告诉自己的弟子。
可就算如此，这卷经文的受欢迎程度，远远超出想像。
很快，神农经卷一，便被人称为第二部山海经。
原来的山海经，已经不可验证。
可是如今大宋却准备奔赴山海，去往另一处充满荒诞却又美好的土地。
一时间，关於美洲新大陆的討论，已经甚囂尘上。
太师府。
蔡京放下手中的山海经，不对，神农经，长长舒了一口气。
“这位通真先生，这是將自己的身家性命，都赌在这卷经文上！”
“爹爹，您说上边写的东西，是真的吗？”
蔡絛也读过《神农经》，对於上边光怪陆离的描写，也心生感触。
这个问题把蔡京给问住了。
如果从理性的角度去想，那绝对是不可能的。
人怎么可能將万里之外的一切，说得明明白白？
如果真是这般，那吴曄和神仙无异。
可如果说一切都是假的，吴曄为何要走这一步险棋？
他已经拥有了一切，並不需要一部【山海经】来加强自己的权威。
老太师一时间，陷入纠结之中。